訃聞怎麼寫、怎麼讀？稱謂與用語一次看懂
家屬要發訃聞，第一個難關往往不是悲傷，而是紙上的用字：孤子、哀子、孤哀子差在哪？享壽、享年怎麼分？收到訃聞的人，也常對「泣血稽顙」「示亡號」這些用語一頭霧水。這篇把訃聞的必要資訊、稱謂排列、常見用語與範本整理成一篇，寫的人、讀的人都用得到。
速答：訃聞的核心資訊是——亡者的稱謂與姓名、生卒日期、享壽享年用語、家奠與公奠的時間地點、發訃人具名，以及特別聲明（如懇辭奠儀）。自稱方面，父歿母在時稱孤子／孤女，母歿父在時稱哀子／哀女，父母皆歿時稱孤哀子／孤哀女；「孝男／孝女」實務上也極常見，兩種用法並存；拿不準的細節，可交由禮儀師或印刷店協助。
訃聞格式沒有全國統一的規定，多是流傳已久的民間書寫慣例，各家整理的細節（年齡分界、排列順序、稱謂用字）彼此有出入。本文以官方頁面為主要依據、並列常見做法，不作定論；實際書寫與印製，依您的家庭習慣與禮儀師建議為準。
目錄
- 寫訃聞：要有哪些資訊
- 稱謂怎麼排：傳統與性別平等寫法並列
- 享壽、享年、得年怎麼分
- 訃聞的顏色：白色、粉紅與紅色
- 宗教差異：訃聞裡的死亡怎麼說
- 電子訃聞與 LINE 傳送的禮節
- 什麼時候寄出
- 懇辭奠儀怎麼寫
- 讀訃聞：自稱稱謂
- 護喪妻、杖期夫與未亡人
- 示亡號與「族繁不及備載」
- 哀傷術語：泣血稽顙是什麼
- 稱謂小辭典
- 範本參考
- 常見說法分歧
- 常見問題
- 延伸閱讀
寫訃聞：要有哪些資訊
常見整理的必備要素：亡者的姓名（與稱謂）、出生與死亡的日期、享年用語、停靈或設奠處所、奠禮（家奠／公奠）日期與時間、後續安排（火化或安葬）、發訃人（家屬）具名與稱謂，以及特別聲明（如懇辭奠儀）。格式細節可參考臺南市政府殯葬管理所的整理（PDF）等資料。
近年也流行白話訃聞：不套用文言慣用語，直接寫清楚「誰、什麼時候、在哪裡、怎麼參加」，格式更自由，也更容易被不熟悉傳統用語的親友讀懂。
訃聞的排版與印製細節（紙本、電子版），可詢問禮儀師是否能協助，或交由印刷店處理，家屬不必自己煩惱版型。
稱謂怎麼排：傳統與性別平等寫法並列
- 自稱依父母存歿狀況對應：父歿母在時稱「孤子」「孤女」，母歿父在時稱「哀子」「哀女」，父母皆歿時稱「孤哀子」「孤哀女」——不能只憑「顯考」等訃聞抬頭決定自稱。改用配偶名義發訃（抬頭「先夫」）時，子女則改稱「男」「女」。臺南市政府殯葬管理所的整理也不建議自稱「孝男」「孝女」（理由見官方 PDF）。但實務上「孝男」「孝女」「孝子女」是台灣訃聞中極常見的寫法，兩種用法並存——想從嚴依傳統文書規範可用「孤子」系統，想沿用常見寫法用「孝」字系統，依印刷店或禮儀公司的慣用格式決定即可。
- 排列順序：傳統做法依序是子、媳、女、婿、孫……同輩中「媳」緊接在兒子之後，傳統上不排在女兒之後。近年性別平等訃聞的倡議方向是把兒女合稱「孝子女」、改依出生序排列，不再男先女後。兩種排法並存，依家庭習慣選擇。
- 已出嫁女兒的標記：傳統做法在女兒名字下加註「（適○）」表示已婚；性別平等倡議則主張保留本名、不強制加註。兩種做法並存。
- 「孝男」「孝女」是身分標示，不是孝順程度的評比：它標的是「這位是亡者的兒子、女兒」，名字排在前或後，也不代表感情深淺——傳統排法反映的是父系家庭的禮俗脈絡。亡者有同志伴侶時，臺中市生命禮儀管理處上載的《殯葬性別平等的意義與應用》簡報提出可由伴侶具名發訃，稱謂與排列由家屬協商（簡報 PDF）；這是教學簡報提出的做法，不是法律規定。
- 示亡號：家族名單中已過世的成員，名字外加方框標示（詳見下文「示亡號」一節）。
- 族繁不及備載：家族人口多、版面有限時的通用寫法，不是失禮。
享壽、享年、得年怎麼分
以下僅是一種業界用法示例，各家分界不同：
| 年齡區間 | 常見用語 |
|---|---|
| 未滿 30 歲（或 29 歲以下） | 得年（或「年僅○歲」） |
| 30～59 歲 | 享年 |
| 60～89 歲 | 享壽 |
| 90～99 歲 | 享耆壽 |
| 100 歲以上 | 享嵩壽 |
要特別說明：這套分界是業界用法示例，不是古制或法律規定——各家對分界數字（29 歲或 30 歲、89 歲或 90 歲）本身就有出入。拿不準時，用中性的「享年」或「終年」是最保守的做法。
訃聞的顏色：白色、粉紅與紅色
白色是訃聞常見的傳統：國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》「大銀燭」條記載，入木時辰確定後，家屬印發白色訃聞、列出重要遺族姓名向親友報喪，稱「報白」（辭典條目）。這是辭典整理的傳統喪俗，不代表各地、各年代的訃聞一律都是白色。
至於粉紅、紅色，網路上常見「幾歲用哪種顏色」的說法，但目前沒有一套全臺通用、經過核實的年齡色階：不同業者、不同藏品說明給的分界彼此不同（例如文化記憶庫一件紅底訃聞的藏品說明自列一組色階，藏品頁面），因此本文不列對照表。也不能由紙色反推亡者的確切年齡、父母是否健在或家族信仰，實際用什麼顏色，依家族習慣與禮儀師、印刷店的建議為準。
另有兩件事常被混在一起。第一，總統府「申請總統、副總統輓額」的須知，對 70 歲以上逝者分粉紅色與紅色輓額，那是輓額的申請條件，與訃聞用紙是不同物件，不能套用到訃聞（申請須知）。第二，高壽往生有時稱為「喜喪」：教育部《臺灣客語辭典》「好事」條，在大埔、南四縣等腔別記有「高壽者往生的喪禮」這個婉稱（辭條）。這是對高壽離世的委婉說法，並不是慶祝死亡，辭典例句中的高齡也不是固定的歲數門檻。
關於顏色還有兩種常見說法：一是「紅色、粉紅色訃聞要到 1980 年代以後才出現」，二是「佛教家庭用黃色訃聞」。前一說法目前只見媒體轉引碩士論文與《台灣殯葬史》，原論文與原書未能核對，年代是否準確無法核實；後一說法則找不到佛教典籍或宗教機構的規範可以佐證。因此這兩點比較適合理解為坊間或個別業者的說法，而不是已經查證的歷史或教規。
宗教差異：訃聞裡的死亡怎麼說
- 佛道教／民間信仰常見：以「慟於」描述死亡時間；傳統訃聞可見男性「壽終正寢」、女性「壽終內寢」等用語，仍應依實際情況選用；也可使用「逝世」「辭世」等文字。輓詞另有「千古」「仙逝」等文言用語，但哪個詞專用於男喪或女喪，不同業者的整理彼此不一致，本文不列對應規則，下筆前建議請禮儀公司或印刷店確認。
- 基督教／天主教常見：「蒙主恩召」「安息主懷」「榮返天鄉」等宗教用語，行文風格較口語化。
出席者在告別式現場如何因應不同宗教儀式，見〈第一次參加告別式：從讀訃聞到離場〉的宗教差異一節，本文不重複。
電子訃聞與 LINE 傳送的禮節
透過 LINE、電子郵件傳送電子訃聞已是普遍做法，比郵寄即時。傳統報喪「先通知至親、再通知較遠親友」的順序原則（父喪先通知亡者的兄弟姊妹、母喪以母舅為優先），延伸到現代仍是可參考的順序：近親、常往來的親友用私訊或電話個別告知，大範圍的同事、同學群組再以群組公告。
台灣目前查無專門討論「訃聞傳 LINE 禮節」的規範，以下是合理建議而非明文規定：
- 傳送對象該不該告知拿不準時，先詢問主要治喪的家屬。
- 收到別人轉傳的訃聞、與亡者不熟時，可以不特別回應，但避免用驚訝貼圖或表情符號回覆；對方單獨傳來時，簡單回一句慰問較不失禮。
- 訃聞內含亡者與家屬的個資，不建議未經同意轉傳到不相干的群組。
什麼時候寄出
訃聞的寄送時間沒有硬性通則：時間確定後儘早通知，讓收件人在出殯日前能收到、安排行程即可；籌備時間緊湊時也可能縮短，實務上依家屬需求與治喪節奏彈性調整，以禮儀公司安排的時程為準。
紙本用字與信封格式（如用筆顏色、是否避免「收」「啟」等字樣）依家俗及印製單位慣例辦理；電子訃聞沒有這層限制。
懇辭奠儀怎麼寫
「懇辭奠儀」是家屬委婉表達不收慰問金的決定，常見原因包括遵從亡者生前交代簡約治喪、避免日後回禮造成彼此負擔，或更重視親友親自到場的心意。訃聞上常見三種寫法，由簡到詳：
- 最簡潔：「懇辭奠儀」。
- 完整版：「懇辭奠儀、花圈、花籃、罐頭塔，請將您的心意轉化為對先人的祝福」。
- 溫馨版：「治喪簡約，懇辭奠儀，您的親臨致意，已是對家屬最大的安慰」。
告別式當天若親友仍送奠儀，可婉謝並退回；如希望改作公益捐款，先取得送禮者與家屬同意——可與禮儀公司事先討論做法。收到寫「懇辭奠儀」訃聞的親友，到場致意本身就是心意，不必勉強包白包；白包禮節詳見〈第一次參加告別式〉的白包一節。
讀訃聞：自稱稱謂
- 孤子／孤女：父親過世、母親健在時，子女的自稱（無父謂之「孤」）。
- 哀子／哀女：母親過世、父親健在時的自稱（無母謂之「哀」）。
- 孤哀子／孤哀女：父母皆已過世時的自稱，也可簡稱「男」「女」。
- 收養、過繼及入贅者的署名，應依與逝者的關係及所採家俗處理，不一律稱孤哀子女；現代可直接標明子女、養子女或贅婿等關係。
- 「孝男」「孝女」「孝子女」也很常見：傳統文書規範不建議自稱「孝男」「孝女」，但實務上這是台灣訃聞極普遍的寫法，讀到不必覺得意外——兩種用法並存，沒有哪一種「才正確」。
其他常見自稱：媳婦（兒子之妻，與「子」對稱並列）、贅婿（入贅女婿，署名依與逝者的關係及所採家俗處理）、承重孫／期服孫（承重孫是傳統服制下承擔祖父母喪祭責任的特定孫輩稱謂，常見情形為身為嫡長子的父親先亡，由嫡長孫承重；期服孫屬另一服制稱謂，不宜簡化成其餘所有孫輩；現代可統稱「孫」）、反服父／反服母（子女早逝、由父母發訃時的自稱）。承重孫說明見文化部典藏；反服父／反服母等其餘稱謂，見臺南市政府殯葬管理所整理（PDF）。
護喪妻、杖期夫與未亡人
- 護喪妻／護喪夫：配偶過世、由在世一方以「護喪」身分主持治喪時的自稱，也可直接稱「妻」「夫」。
- 杖期夫／不杖期夫：丈夫喪妻的傳統署名，適用與父母存歿及相關服喪條件有關；現代可直接寫「夫」。
- 未亡人：教育部《重編國語辭典修訂本》釋義為「寡婦自稱之詞」（辭典頁面）；辭典本身未判定褒貶，「建議改用護喪妻、妻」是官方與業者的現代建議。讀到這個詞，理解為「寡婦自稱」即可。
示亡號與「族繁不及備載」
- 示亡號（外框）：訃聞家族名單中，某人的名字外加方框，表示這位家族成員本身也已過世，不是本次訃聞的往生者，用來與健在者區分。這是行之有年的書面慣例，起源仍有不同說法，讀懂用途即可。
- 族繁不及備載：家族人口眾多、版面有限，無法逐一列出親屬姓名時，訃聞末尾常見這句，是謙辭而非失禮。
哀傷術語：泣血稽顙是什麼
先看教育部辭典對基本動作的定義：
訃聞裡依親屬身分使用不同組合：
- 泣血稽顙：「泣血」形容悲痛深切；「稽顙」是以額觸地的敬禮。「泣血稽顙」是喪家表達深切哀痛、哭拜致謝的傳統用語，並非限定父母雙亡才能使用；不同親屬的搭配依所採格式而異——媳婦用「泣血稽首」、女兒用「泣淚稽首」等區分反映的是舊時觀念，現代許多家庭已不再細分。
- 拭淚頓首：女婿、侄女婿、孫女婿及其他姻親男性使用，「拭淚」指擦拭眼淚。
- 同泣啟：因傳統術語容易用錯，許多家庭簡化為「男」「媳」「女」「婿」＋「同泣啟」統一使用，不再細分等級。
讀訃聞的人不需要自己使用這些詞，看到「泣血稽顙」大致理解為「極度哀痛的最敬語，通常是最親的家屬使用」即可。稱謂背後的親疏邏輯，與〈喪服制度（五服）：穿戴背下的倫理〉互相呼應。
稱謂小辭典
| 稱謂／用語 | 使用情境 | 白話意思 |
|---|---|---|
| 孤子／孤女 | 父歿母在，子女自稱 | 喪父者的自稱 |
| 哀子／哀女 | 母歿父在，子女自稱 | 喪母者的自稱 |
| 孤哀子／孤哀女 | 父母皆歿，子女自稱 | 雙親皆已過世者的自稱 |
| 媳婦 | 兒子之妻 | 與「子」對稱並列 |
| 贅婿 | 入贅女婿 | 署名依與逝者的關係及所採家俗處理 |
| 承重孫／期服孫 | 傳統服制下承擔祖父母喪祭責任的孫輩 | 常見情形為嫡長子先亡、由嫡長孫承重；期服孫屬另一服制稱謂，不宜簡化成其餘所有孫輩；現代可統稱「孫」 |
| 反服父／反服母 | 子女早逝，父母發訃 | 白髮人送黑髮人的自稱 |
| 護喪妻／護喪夫 | 配偶歿，另一方主持治喪 | 也可直稱「妻」「夫」 |
| 杖期夫／不杖期夫 | 丈夫喪妻的傳統署名 | 適用與父母存歿及相關服喪條件有關；現代可直接寫「夫」 |
| 未亡人 | 寡婦自稱（舊詞） | 辭典釋義「寡婦自稱之詞」；現代多建議改用「妻」「護喪妻」 |
| 示亡號（外框） | 家族名單中已故成員 | 名字外加方框，表示此人本身也已過世 |
| 族繁不及備載 | 訃聞末尾 | 家族人口眾多，無法逐一列名 |
| 泣血稽顙 | 喪家表達深切哀痛的傳統用語 | 哭拜致謝的傳統用語，並非限定父母雙亡才能使用 |
| 拭淚頓首 | 女婿等姻親男性使用 | 擦淚行禮之意 |
| 同泣啟 | 現代簡化通用寫法 | 統一使用，不再細分身分等級 |
| 懇辭奠儀／懇辭花籃 | 訃聞特別聲明 | 家屬婉拒白包／花禮，到場致意即是心意 |
| 得年／享年／享壽 | 亡者年齡用語 | 年齡分級僅是業界用法示例，非統一規定 |
表中各詞的依據與來源：教育部《重編國語辭典修訂本》、文化部典藏、臺南市政府殯葬管理所整理（PDF），詳見文末「延伸閱讀」與頁面下方「內容說明」的參考依據。
範本參考
以下範本人名一律虛構，僅供格式參考；實際內容請依家屬意願與禮儀師建議調整。三種範本分別代表傳統格式、性別平等格式與 LINE 極簡版，可搭配使用、不是唯一寫法。
範本一：傳統格式（父歿母在，子女具名）
顯考王公諱大明府君 慟於中華民國一一五年○月○日○時○分 壽終正寢 享壽七十有九 子女等隨侍在側 孤 子 王志成 王志遠 泣血稽顙 媳 婦 陳美玲 林淑芬 泣血稽首 孤 女 王雅婷 泣淚稽首 女 婿 張俊宏 拭淚頓首 設奠地點：○○市立殯儀館○廳 家奠：民國一一五年○月○日（星期○）上午○時 公奠：同日上午○時 隨即發引火化，奉厝○○塔 懇辭奠儀、花籃
範本二：現代簡化／性別平等格式
先父王大明 慟於中華民國一一五年○月○日安詳辭世 享壽七十九歲 孝子女 王志成、王雅婷、王志遠 率 媳、婿 同泣啟 治喪期間 懇辭奠儀、花圈、花籃 家奠：民國一一五年○月○日（星期○）上午○時，○○市立殯儀館○廳 公奠：同日上午○時
子女不分性別合稱「孝子女」、依出生序排列；以父喪示例，母喪同理套用。排法參考臺中市生命禮儀管理處的性別平等訃聞範例。
範本三：LINE／電子訃聞極簡版
【訃聞】 王大明先生（享壽 79 歲）已於○年○月○日安詳辭世。 家奠：○年○月○日（星期○）上午 9:00 公奠：同日上午 10:00 地點：○○市立殯儀館○廳（附地圖連結） 治喪期間懇辭奠儀、花籃，您的到場與惦記，是家屬最大的安慰。 如有不便之處，煩請告知家屬。 家屬 王家 敬上
常見說法分歧
訃聞慣例沒有統一標準，以下幾項是各方整理真正有出入的地方，本文並列呈現、不代為拍板：
- 享壽／享年／得年的年齡分界：29 歲或 30 歲、89 歲或 90 歲，各家分界不同。要給參考數字時，請記得它只是一種業界用法示例。
- 已出嫁女兒是否加註「適○」：傳統加註以區分已婚未婚；性別平等倡議主張保留本名。兩者並存。
- 子女排列：傳統男先女後與性別平等出生序並存，後者是官方與民間團體倡議的方向，非法定要求。
- 「孝男／孝女」能否自稱：傳統文書規範不建議，實務上極常見；本文不判定對錯。
- 輓詞「千古」「仙逝」的性別對應：不同業者整理不一致，查無權威來源可確認，本文不列出對應規則。
常見問題
收到訃聞，一定要到場嗎？
不一定。依與亡者及家屬的關係、自己的狀況決定即可；無法到場時，私下向家屬致意也是心意。決定出席時的穿著、白包與儀節，見〈第一次參加告別式：從讀訃聞到離場〉。
訃聞上寫「懇辭奠儀」，還可以包白包嗎？
「懇辭」是家屬婉拒的意思，到場致意就是心意；若仍想表達，可先詢問禮儀公司或家屬是否接受其他形式（如以逝者名義捐款，並先取得家屬同意）。
家族名單裡名字加框是什麼意思？
那是示亡號：加框的這位家族成員本身也已過世，用來與健在者區分，不是本次的往生者。哪些名字該加框，印製時可交由禮儀公司或印刷店協助核對。
訃聞的格式與用字各地各家不同，本文以「常見做法」整理、不作斷言；實際書寫依您的家庭習慣與禮儀師建議為準。
延伸閱讀
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