入殮後為什麼要封釘？封釘的意義、斧頭與子孫釘

告別式上，禮儀師拿著斧頭或釘錘，請家屬一起在棺木上點釘，口中念著吉祥的話。第一次看到的人會問：為什麼要釘、誰來釘、為什麼用斧頭、棺木上寫的福和壽又是什麼意思。這篇整理封釘的詞義與步驟，寄釘和封釘的差別，誰來主持，四方釘與子孫釘的地方記錄，斧頭的常見說法查證結果，以及棺木福壽字的地方差異，並標明哪些是地方記錄、哪些是個別說法。

速答：封釘是棺蓋最後釘牢前，由親人拿釘錘或斧頭在棺木上象徵性點釘，再由工作人員釘牢的習俗。宜蘭的記錄把入棺後的暫釘（寄釘）和公奠後的正式封釘分開；昔日請族親或母舅主持，有讓親族見證、避免草率收殮的背景；現代政府資料則建議由同輩血親不分性別主持，或由子女協商。斧頭的祝福說法找不到可靠由來，各地釘數與吉祥語也不同，依家庭慣例與禮儀師建議。

本文整理台灣喪禮封釘的詞義、地方記錄與常見說法，屬民俗與常見做法的整理，不是全台統一規則；各地、各宗教與各家庭做法不同，實際安排依家庭慣例與禮儀師建議。

目錄

• 封釘是什麼
• 寄釘和封釘不一樣
• 為什麼要請親人見證
• 誰來主持封釘
• 四方四釘與吉祥語：沙鹿的記錄
• 子孫釘：宜蘭的記錄，不提倡咬釘
• 為什麼用斧頭：常見說法與查證
• 棺木上的福壽字：地方差異
• 封釘前可以先問禮儀師什麼
• 常見問題
• 延伸閱讀

封釘是什麼

教育部《臺灣台語常用詞辭典》對「封釘」的解釋是：人死後，棺釘先不釘牢，到出殯那天，由親人持釘錘在棺木四角略作象徵，再由工人釘牢。（來源：教育部《臺灣台語常用詞辭典》〈封釘〉）

意思是，棺蓋要釘牢之前，有一段由親人參與的儀式：親人不是真的把棺蓋釘死，而是象徵性地點一下，表示親人最後一次親手送亡者入棺、關上棺蓋，真正釘牢的工作交給工作人員。這份辭典說明的是詞義與大致工序，沒有規定全台統一的釘數、主持人或用什麼工具。

寄釘和封釘不一樣

「封釘」常被當成入殮當下的動作，但宜蘭的記錄分成兩個階段：入棺後，由棺店工人先暫時釘上，稱為「寄釘」；公奠後，再舉行正式的封釘禮。（來源：蘭陽博物館電子報第027期〈事死如事生～漫談宜蘭地區的喪葬儀式（下）〉，原文）

階段	宜蘭記錄的做法	在做什麼
寄釘	入棺後，由棺店工人暫釘	先把棺蓋固定，方便停靈期間安放
封釘	公奠後，舉行正式封釘禮	親人象徵性點釘，再釘牢

這是宜蘭的禮俗記錄。也有流程是先由工作人員先行封釘，出殯日另舉行安釘禮（點釘禮）。可見封釘的時點與稱呼，要依地方與家庭安排，不能把入殮當天的動作就當成封釘本身。詳細的出殯流程可以看〈告別式當天流程：移柩與發引〉。

為什麼要請親人見證

宜蘭記錄指出，舊時封釘不只是祝福，也有讓親族見證的功能：在現代的死亡證明與司法相驗制度建立之前，父親過世時請族親、母親過世時請母舅等外家親屬，在封棺前查看遺體，避免外人懷疑家屬草率收殮，或沒把亡者照顧好。（同上蘭博電子報）

這是舊時親族見證的背景。現在的死亡證明與相驗有專業的程序處理，母舅或族親並沒有判定死因的權力，也不能用傳統見證取代醫療或司法程序。臺中市生命禮儀管理處的性別平等資料也指出，現代專業鑑定與死亡證明已取代傳統驗視的功能。（來源：臺中市生命禮儀管理處〈性別平等故事獎「喪禮我主導，不再是配角」〉）所以在今天，封釘比較像是一個讓親人參與、表達送別的儀式。

誰來主持封釘

不同來源記錄的主持人不一樣，下面逐項標明，不是固定規定：

來源	記錄的主持人	性質
蘭陽博物館電子報（宜蘭）	舊俗：父喪由族親、母喪由母舅或後代，持斧點釘	地方禮俗整理
臺中市沙鹿區公所〈民俗篇－婚喪禮俗〉	女性之喪由娘舅尊長封釘；男性之喪由親族或族長執斧	地方公所的民俗介紹
基隆市立殯葬管理所〈現代國民出殯奠禮流程－一般型〉	建議由與亡者有血緣的同輩親屬主持，不限性別；主奠與家奠安排也可協商	政府刊載的現代參考做法
臺中市生命禮儀管理處性別平等資料	可由同輩親屬不分性別主持，並記有女性親屬主持封釘的例子	政府單位的宣導與個案經驗

來源：沙鹿區公所〈民俗篇－婚喪禮俗（上）〉、基隆市立殯葬管理所、臺中市生命禮儀管理處性別平等簡報。

所以你的父親出殯時，傳統上可能請族親或長輩點釘；現代也可以由兄弟姊妹、子女一起協商。基隆與臺中的資料是政府的參考與宣導，不是法律命令，也不需要硬性改成另一套規矩。由誰主持，依家庭慣例與禮儀師建議，家人可以事先商量。

四方四釘與吉祥語：沙鹿的記錄

沙鹿區公所的民俗介紹記載，封釘時依方位點釘，每一方配一句吉祥話，另外還有第五根子孫釘：

方位	記載的吉祥語
東方甲乙木	子孫代代居福祿
南方丙丁火	子孫代代發家伙
西方庚辛金	子孫代代發萬金
北方壬癸水	子孫代代大富貴
中央戊己土（子孫釘）	子孫壽元如彭祖

沙鹿公所原頁此處作「兩丁火」「中史戊已土」，應為錯字，本文依天干五行的通行寫法校正。

這是沙鹿一地的記錄，說明的是當地的做法。各地的釘數、吉祥語與念法不同，不能當作全台固定的程序；禮儀師主持時，也會依地方與家庭習慣調整。這些吉祥語在做的事很直接：把對子孫平安、興旺、長壽的祝福，在封棺這個最後的時刻說出口。

子孫釘：宜蘭的記錄，不提倡咬釘

最後一根釘常被稱為「子孫釘」。宜蘭的記錄是：部分地方的子孫釘會纏上紅布，略釘一下之後，由孝男取起，放進香爐。（來源：蘭陽博物館電子報第027期下篇）

沙鹿的記載另有以牙咬起子孫釘的做法，坊間也有長孫「咬釘」、取「添丁」吉意的說法。這些是部分地方或家庭的象徵儀節，不是固定棺蓋的必要步驟。本文不提倡以牙齒接觸棺釘；現在不少家庭以手輕觸或取起代替，依家庭慣例與禮儀師建議。

為什麼用斧頭：常見說法與查證

宜蘭、沙鹿的資料都記有持斧封釘的做法。為什麼是斧頭，坊間有幾種說法：

• 取「富」的諧音，敲斧頭點釘，是祝福子孫富貴。這是最常聽到的說法。
• 母舅持斧代表有裁決的權力。
• 斧頭可以開路、斬煞。
• 不用鐵鎚，是因為忌諱「搥心肝」。

查證的結果是：教育部《臺灣台語常用詞辭典》中，「斧」的白讀與「富」的白讀、「福」的讀音並不相同，所以不能說斧、富、福在台語裡完全同音。（來源：教育部辭典〈富〉、〈福〉、〈斧〉）至於母舅裁決權、斬煞與「搥心肝」忌諱，目前找不到可靠的原始記錄。

所以斧頭的祝福意義，比較適合理解為家族或主持者賦予的象徵，而不是已經查證的由來。如果主持者向家屬說明斧頭的意思，可以把它當作那個家庭或儀式的說法來聽。

棺木上的福壽字：地方差異

有些傳統棺木會在頭尾寫上「福」「壽」，位置各地不同：

來源與地區	記錄的寫法	備註
蘭陽博物館電子報（宜蘭）	棺頭寫壽、腳端寫福，稱「壽盡福留」	父母還在世時，不寫福壽，改寫「奠」
洪筱蘋碩士論文，嘉義地區（2009年）	福頭壽尾	嘉義縣市的問卷與訪談調查，是當時受訪者的記錄

來源：蘭陽博物館電子報第027期上篇、洪筱蘋《從台灣閩南諺語與語彙看喪葬禮俗之變遷—以嘉義地區為例》。

兩筆資料的位置恰好相反，說明這是地方差異，不是全台統一規則，也不能代表現在每個地方的做法。父母尚在時寫「奠」的說法，目前只有宜蘭的記錄。棺木要不要寫字、寫什麼，依家庭慣例與禮儀師建議。

封釘前可以先問禮儀師什麼

• 這次封釘的時間與地點，是入殮當天還是公奠之後。
• 由哪位家人主持、哪些家人可以一起點釘，家人意見不同時怎麼協調。
• 有沒有準備斧頭或釘錘，主持者要不要說吉祥話，家屬是否需要跟著念。
• 家裡的宗教或地方有沒有特別的做法，是否需要子孫釘，不想咬釘怎麼處理。
• 如果是火化、自然葬或不同宗教的儀式，封釘是否調整或省略。

常見問題

封釘是怕亡者跑出來嗎？

沒有查到可靠記錄支持這個說法。從教育部辭典與宜蘭記錄來看，封釘是親人象徵性點釘、再由工作人員釘牢的儀式，也有讓親族見證、表達送別與祝福的作用。

女兒或媳婦可以參與封釘嗎？

可以協商。傳統上有族親、母舅主持的記錄，現代基隆市殯葬管理所建議由同輩血親不分性別主持，臺中市的資料也記有女性親屬主持封釘的例子。這些是政府單位的參考與宣導，不是法律，實際由誰參與，依家庭意願、信仰與地方慣例，和禮儀師協商。

封釘要用斧頭、要咬釘嗎？

不是必要的。斧頭有地方記錄，但「斧同富」的說法查不到支持，可以理解為象徵意義；咬釘只是部分地方的儀節，本文不提倡。工具與動作怎麼安排，依家庭慣例與禮儀師建議。

本節為常見疑問的整理；個別家庭的安排，以您的禮儀師規劃為準。

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