庫錢的由來：燒給親人的「陰間存款」
何謂「庫錢」？
庫錢（又稱受生錢、庫銀）是傳統喪葬與祭祀中，專門燒給往生者的一種紙錢。民間信仰認為，人在陰間生活需要盤纏，庫錢就像是燒給親人的「陰間存款」或「生活費」，確保他們在那邊不愁吃穿、免受貧苦。紙錢用途也有區分：壽金常見作為祭拜神明之用，銀紙則常見用於祭拜亡者。庫錢也和大銀、小銀不同：依國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》，大銀可用於喪葬祭祀亡靈，小銀在橋頭撒用時稱為「買路錢」，名稱與使用時機各有所指，不宜混稱。冥誕的供紙錢可參考〈往生未滿一年，亡者的生日（冥誕）那天家屬該做什麼？〉。
由來與典故
道教觀點：償還受生債
道教《受生經》記載，人在投胎前，曾向陰間的「庫官」借過一筆錢作為投胎的盤纏（稱為受生債）。往生後，家屬透過燒化庫錢，是代亡者償還這筆債務，使其在陰間無債一身輕，不受庫官刁難。依國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》的說法，庫錢是往生者投胎時向庫官借的，燒化即有「悉數歸還」之意；紙糊的庫官、庫吏一起焚燒，表示押送點收這些庫錢。
民間傳說：打點陰間官員
民間俗信認為，陰間如陽間一樣有官僚體系。燒化庫錢，除了給親人使用，也是為了「打點」沿途的陰差與官員，祈求他們對親人多加照顧，讓親人少受苦。
現代意義：跨越時空的「生活費」與愛
在現代，我們不將庫錢視為「買通陰間」的迷信，而是將其轉譯為子孫對長輩的「反哺之情」。生前，父母給我們零用錢、為我們準備生活所需；死後，我們透過燒化庫錢，表達「現在換我們照顧您，請您在那邊好好生活，不用擔心我們」的深情寄託。
紙紮與紙錢的角色也在改變。臺灣大學蕭瑋珊的碩士論文摘要指出，2000 年後紙紮出現轉型，常被看作是送給亡者的禮物，也和家屬的日常記憶有關。（臺灣大學蕭瑋珊碩士論文摘要）從這個角度看，燒化也可以理解為一份想讓親人收到的心意。紙紮的種類與由來，見〈紙紮是什麼？靈厝、紙人、紙紮車的由來與意義〉。
紙紮與紙蓮花還有幾種常聽到的說法：一是「紙蓮花要摺 9 朵或 108 朵，分別對應九品往生與一百零八煩惱」，二是「紙紮源自古代陪葬的明器，已傳承千年」。目前可見的 9 朵、108 朵說法多是業者與媒體的詮釋，找不到佛經或跨地區的田野記錄證明一定要摺特定數量；108 在佛教文化中確有象徵意義，但不等於佛經規定要摺 108 朵。古代明器與近現代紙紮之間的傳承關係，也因為《禮記》原文尚未能核對，目前無法確認完整的傳承鏈。所以這些數量與由來，比較適合理解為象徵、地方說法或業者的解釋，而不是查證過的規則，燒多少、摺多少，依家庭信仰與習慣決定。
現代簡便做法（臻璽禮儀的陪伴）
- 環保金爐與代燒服務：現代公寓大廈多無空間燒金紙。臻璽禮儀提供「環保代燒服務」，統一集中至合法環保金爐燒化，並錄影確認，兼顧心意與環保。
- 場館的減量建議：臺北市殯葬管理處把庫錢、蓮花、蓮花被列為「建議減量」的品項，另外列有特定禁燒物；這是臺北場館的資訊，建議減量不等於禁燒，也不代表其他縣市或場館的規定。（臺北市殯葬管理處）
- 客製化庫錢箱：我們可準備精美的紙紮庫錢箱，家屬可親手寫上祝福語或放入寫給親人的信件，一同燒化，讓愛意更完整。
- 心意轉化：若家屬不習慣燒紙錢，我們也建議將購買庫錢的預算，轉為「以亡者名義捐贈慈善機構」，將有形的紙錢轉化為無形的社會功德，這在佛教中是更殊勝的祈福。
- 圍庫錢的常見做法：部分儀式會以紅繩圍出範圍並避免紅繩落地，搭配疏文與家屬手印；燒化時也可能呼喚亡者姓名。這些細節依家屬與禮儀人員安排，不是通用規矩。民間說法認為，這樣是指定這批庫錢只屬於這位亡者，避免孤魂來搶；家屬手拉紅繩也象徵團結。
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常見問題
庫錢什麼時候燒最適合？
通常在頭七、滿七、百日、對年等重要節點，或清明、中元等節日燒化。
庫錢燒越多越好嗎？
心意重於數量。現代提倡環保，適量燒化、心意到位即可，切勿造成空氣污染。
庫錢的數量怎麼算？
民間有依生肖計算受生債數額的說法，而且不同地區有兩種說法並存，不宜自行認定單一數字。臻璽禮儀服務契約所列的閩式標準量為 108 包，陪棺隨身為 3 包；實際以契約、家屬需求與禮儀人員說明為準。
不燒庫錢親人會沒錢用嗎？
佛教認為，誦經、行善的「功德」才是陰間最通用的貨幣。以功德迴向，比燒紙錢更有力量。
