喪禮為什麼送毛巾？答禮毛巾的由來、意義與拿回家怎麼處理

參加完告別式或捻香之後，喪家常會遞上一條毛巾。第一次遇到的人會好奇：為什麼是毛巾、這條毛巾有什麼意思、帶回家可以用嗎。這篇整理「答禮」與「答紙」的意思，答謝物品從古到今的變化，宜蘭的地方記錄，「日本人推廣」這類常見說法的查證結果，以及毛巾拿回家怎麼處理。

速答：答禮毛巾是喪家收下奠儀、感謝親友到場後回贈的謝禮；研究整理出答謝的物品歷代不同，從書帖、胙肉、糕粿、孝帛、孝巾，一路到現在的毛巾。「毛巾是日本人推廣的」這個說法，相關研究並不支持。毛巾拿回家怎麼用，沒有統一規範，用、洗、留或丟，依你和家人的習慣決定。

本文整理台灣喪禮答禮毛巾的由來、地方記錄與常見說法，屬民俗與常見做法的整理，不是全台統一規則；各地與各家庭做法不同，實際安排依家庭慣例與禮儀師建議。

目錄

• 答禮與答紙是什麼
• 為什麼要答謝
• 答謝的物品怎麼一路變成毛巾
• 地方記錄：宜蘭
• 「日本人推廣毛巾」是真的嗎
• 擦汗拭淚、除穢：個別說法怎麼看
• 毛巾拿回家，能不能用
• 家屬準備答禮時可以問什麼
• 常見問題
• 延伸閱讀

答禮與答紙是什麼

「答禮」是喪家對前來弔唁、送上奠儀的親友所做的答謝。民間把這種答謝稱為「答紙」，研究者韓碧琴在〈答紙禮俗研究〉中，把它視為喪家答謝弔賻的禮俗；她認為「答紙」的「紙」可以解釋為書信或謝帖，這是她的考釋，不是已有定論的詞源。（來源：韓碧琴，〈答紙禮俗研究〉，《國文學報》第51期，2012年6月，國立臺灣師範大學國文學系，論文全文）

要留意，「答紙」指的是這項答謝的禮俗，不等於某一種物品；毛巾只是其中一種答謝的形式。

國立臺灣歷史博物館典藏了一件「奠儀答紙」實物，歷史分期為1895至1945年，是紅藍套印、印有感謝弔唁文字的紙。館藏說明提到，喪家會回贈手帕或毛巾，並附上答紙。（來源：國立臺灣歷史博物館典藏網〈奠儀答紙〉）這件典藏可以說明答紙與回贈毛巾或手帕的搭配確實存在過，但它是單一件藏品，不能當成所有地方統一的做法。

為什麼要答謝

奠儀是親友到場弔唁時，表達敬意、也協助喪家的一份心意。喪家收下之後，用答禮回應對方的到場與心意，是人與人往來的禮數：對方有心，家屬也要有所回應。

所以你的父親出殯時，如果親友包了奠儀，家屬在登記禮簿之後回贈毛巾，用意是感謝對方前來，並不是在交換什麼。收不收奠儀、怎麼登記與回禮，可以看〈親友來捻香，家屬怎麼接待〉的奠儀一節。

答謝的物品怎麼一路變成毛巾

韓碧琴的研究整理了歷代答謝方式的變化，答謝物品有書帖（謝帖）、胙肉、糕粿、孝帛、孝帕、孝巾，到後來的毛巾，並引用了宜蘭、雲林等地的文獻。這些形式在不同時代、不同地方，有並存的，也有先後替換的，並不是一條單線的演進。

這段整理有兩個重點：

• 答謝弔客的禮俗，比現代的毛巾早得多。 毛巾是這個禮俗後來常見的物品，不是禮俗本身。
• 毛巾並非一開始就普及。 研究指出，毛巾在日治時期並不普遍，等毛巾業發展之後，才逐漸普遍被採用。

至於各地在哪個年代從糕粿換成毛巾、毛巾又是在什麼時候在不同家庭普及，目前沒有查到完整的說法，本文不推測。

地方記錄：宜蘭

蘭陽博物館電子報刊登的宜蘭地區喪葬儀式整理（作者為宜蘭社區大學講師）有幾項記錄：

• 答紙過去以龜粿、糕餅答謝，現今改以毛巾。
• 親友或公司送糕餅、罐頭、酒塔時，喪家會依出資人數，逐人回贈毛巾。

（來源：蘭陽博物館電子報第027期〈事死如事生～漫談宜蘭地區的喪葬儀式（下）〉）

這是宜蘭的地方記錄，不能直接當成各地的做法。其他地方用什麼答謝、什麼時候答謝，不一定相同，依家庭慣例與禮儀師建議。

「日本人推廣毛巾」是真的嗎

網路上常聽到：毛巾答禮是日本人推廣的，因為日本的毛巾生產過剩，官方才鼓勵喪家用毛巾答謝。這個說法並未獲得相關研究支持。

韓碧琴的論文指出，答謝弔賻的禮俗比毛巾早，毛巾在日治時期並不普遍。論文並引述1929年7月30日《臺灣日日新報》〈廢答紙附公益〉和1930年2月26日〈答紙廢止寄附〉兩則報導，當時有人提倡廢除答紙、把這筆費用捐作公益，和「日本人鼓勵送毛巾」的說法方向相反。（來源同上韓碧琴論文）

這裡要說清楚兩件事：第一，這是一位研究者的論證，本文沒有另外取得兩則報紙的原件；第二，這只能說這個起源說缺少直接史料、也未獲該研究支持，不代表任何地方都不可能有個別的例子。比較穩當的看法是，把「日本人推廣」當成未經證實的傳聞。

擦汗拭淚、除穢：個別說法怎麼看

談到毛巾的用意，還會聽到幾種說法：

• 給遠道的弔客擦汗、拭淚。 這是媒體轉述業者的說明，目前沒有找到早期文獻或田野資料，證明毛巾答禮一開始就是為此而送。
• 擦洗有「斷念」「除穢」的象徵，或祝福平安回家。 這是個別業者或家庭的信仰說法。
• 毛巾附艾草或淨符。 這是部分業者提供的做法。

這些說法可以理解為某些家庭或業者對毛巾的解釋，不是答禮毛巾的共同起源，也不是各地共同的信仰。如果你的家人對這類說法有感受，尊重那份心意就好，不必把它當成一定要遵守的規矩。

毛巾拿回家，能不能用

沒有查到全台統一的處理規定，各家習慣不同。

客家委員會獎助的《台東客家生命禮儀研究》（2009年）以訪談蒐集資料，其中一位李姓男性受訪者談到喪家回禮的毛巾：有人忌諱拿來洗臉、洗澡，有人進家門前先丟掉，大部分拿來當抹布用。（來源：客家委員會獎助《台東客家生命禮儀研究》）

這是一位受訪者的個人觀察，不代表台東或其他地方的比例，也不是規定。所以：

• 想直接使用、洗過再用、當抹布、收起來或丟掉，都沒有一定的對錯。
• 如果家裡長輩有特別的忌諱，依長輩的習慣處理，也是常見的做法。
• 毛巾是民間的實物答謝，它是否「不吉利」，並沒有統一的說法，一般的處理原則和任何收到的物品一樣：自己覺得安心就好。

家屬準備答禮時可以問什麼

如果是你要為父母辦喪事，答禮的安排可以在告別式前和禮儀師討論：

• 答禮要準備多少份、用什麼物品，地方與家庭習慣不同。
• 登記禮簿與回禮的順序，由誰負責發放。
• 親友若依出資人數分別致贈物品（例如幾位同事合送），要不要逐人回禮。
• 家裡若有不用毛巾的想法，也可以提出，和禮儀師討論。

這些細節因地方、宗教與家庭而異，依家庭慣例與禮儀師建議。

常見問題

喪禮一定要回毛巾嗎？

不是。沒有法律規定，也沒有全台統一的答謝物品。宜蘭的記錄是現今多回毛巾，其他地方可能用別的物品，或有不同的答謝方式。要不要回、回什麼，依家庭慣例與禮儀師建議。

毛巾是日本人推廣的嗎？

相關研究並不支持這個說法。答謝弔賻的禮俗比毛巾早，毛巾在日治時期也不普遍，而且研究引述的1929、1930年報導是提倡廢除答紙、把費用捐公益，方向相反。這個說法缺少直接史料，可以當成未經證實的傳聞。

帶回家的毛巾會招晦氣嗎？

沒有統一的說法。有人忌諱拿來洗臉洗澡，有人進門前先丟掉，也有人拿來當抹布，這是田野記錄中個人的觀察。晦氣、除穢這類說法屬個別家庭或業者的信仰解釋，不是各地共同的規定；用或不用，依你和家人的習慣決定。

本節為常見疑問的整理；個別家庭的安排，以您的禮儀師規劃為準。

延伸閱讀

• 親友來捻香，家屬怎麼接待：家屬接待親友的四個動作與奠儀的收退處理
• 第一次參加告別式：從讀訃聞到離場：親友出席告別式的穿著、白包與離場禮節
• 常見喪葬禁忌總整理：喪禮上常聽到的禁忌與白包的說法
• 訃聞怎麼寫、怎麼讀：稱謂與用語一次看懂：訃聞的必要資訊，以及懇辭奠儀的寫法