參加完喪禮為什麼不直接回家？除穢習俗的由來與現代做法

參加完告別式，長輩常會叮嚀：不要直接回家，先去別的地方走一走，回家再洗澡換衣服。有些喪家門口還擺著一盆水，裡面泡著葉子。第一次遇到的人會問：這是什麼意思、是為了衛生嗎、不照做會怎樣。這篇整理「除穢」習俗的做法、用到的東西、有記錄可查的部分，以及它和消毒、古代祓除的差別。

速答：除穢是民俗上的潔淨習慣，常見做法是離場時用泡了榕葉、艾草、茉草或淨符的水擦拭頭臉身體，有的人還會先到人多的地方走一走再回家。這些是民俗，不是消毒，也沒有研究證明植物或符水能殺菌防病；沒有照做會怎樣，目前沒有查到證據。要不要做，依家庭慣例與禮儀師建議。

本文整理台灣喪禮後除穢的做法、館藏與地方記錄，屬民俗與常見做法的整理，不是全台統一規則；各地、各宗教與各家庭做法不同，也不是醫療或衛生建議，實際安排依家庭慣例與禮儀師建議。

目錄

• 常見說法：不直接回家、離場要淨身
• 有記錄可查的做法
• 除穢不是消毒
• 古代的祓除，和現在的除穢是同一回事嗎
• 個別說法：先到人多的地方、過火盆
• 現代家庭怎麼做
• 出席喪禮前後可以問禮儀師什麼
• 常見問題
• 延伸閱讀

常見說法：不直接回家、離場要淨身

「除穢」的字面意思是除去穢氣。民間認為，喪事場合接觸了亡者、靈堂與儀式，離開時要做一些潔淨的動作，把這份沾染留在外面，再回到家人身邊。所以你參加完告別式準備回家時，長輩可能會要你別直接進家門，而是先洗手、擦臉，或先在外面走走。

這裡的「穢」是民俗上的觀念，指不潔、不吉的氣，不是細菌或病毒。下面先看有哪些記錄，再說明它和衛生的差別。

有記錄可查的做法

幾個公家機構留下了可查的記載，各自講的場合與地方不完全一樣：

來源	記載的內容	性質
衛生福利部國家中醫藥研究所，國家文化記憶庫〈植物除穢淨身〉	喪家或會場門口擺一盆清水，內有淨符與避邪植物；離場的賓客用這類植物的水在頭、臉或身上擦拭。提到的植物有茉草（小槐花）、芙蓉草、榕樹葉、艾草	官方文化記憶庫的民俗記錄，沒有附臨床或病原體研究
國立臺灣歷史博物館〈佛教淨符〉（宜蘭市，1945年以後）	這種淨符常見於喪禮結束後，發給弔喪的親友洗淨、淨身	單件館藏，由館方編目描述
國立臺灣歷史博物館〈笨港港口宮天上聖母版印淨符〉	淨符可化入水擦拭身體，或以榕枝、艾草、茉草沾水灑身	單件館藏，頁面的地點欄寫嘉義東石，描述寫嘉義布袋港口宮所發，兩處寫法不同，此處照原文

來源：國家文化記憶庫〈植物除穢淨身〉、臺史博〈佛教淨符〉、臺史博〈笨港港口宮天上聖母版印淨符〉。

這些記錄說明了「喪事後用淨符或植物水擦拭、淨身」確實是有人實行的民俗，但它們講的是用什麼、怎麼用；沒有說明參加喪禮後必須先到別處才能回家，也沒有說明各地實行的比例。

除穢不是消毒

這一點要分清楚。上面的來源，記的是民俗上的潔淨與避邪觀念；國家文化記憶庫的那篇用了帶有療效的字眼，但沒有附臨床或病原體研究。所以：

• 榕葉、艾草、茉草或淨符水，沒有被證明能殺菌、消毒或預防疾病。
• 民俗上的除穢和日常的衛生不是同一件事，也不能互相取代。喪禮場合如果在意衛生，洗手、換衣、沐浴是一般的清潔做法，和民俗是否做除穢可以分開看。
• 這類植物在其他民俗場合也出現，例如榕枝在端午與跳鍾馗時被用來辟邪（國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈榕枝〉），但這是不同的場合，不能反過來推論喪後除穢的起源。

古代的祓除，和現在的除穢是同一回事嗎

媒體報導談除穢時，常拿古代的「祓除」來比較。教育部《重編國語辭典修訂本》解釋「祓除」：古代三月三日到水邊洗浴，除去不祥；也有掃除、洗滌的意思，並引《周禮．春官．女巫》「女巫掌歲時祓除釁浴」及鄭玄的注。（來源：教育部《重編國語辭典修訂本》〈祓除〉）

這可以當作比較：古代文獻確實有用洗浴、水來除去不祥的記載，台灣現在的淨身習俗也有用水的做法，兩者有相似的觀念。但目前沒有資料能證明台灣喪後除穢是從《周禮》的儀式一路傳承下來，所以不能說它直接源自周代，只能說觀念相近、可以拿來比較。

個別說法：先到人多的地方、過火盆

還有幾種做法，只見於媒體報導或個別業者的說法，沒有查到官方或學術記錄，下面標明出處類型：

• 先到人多、熱鬧的地方走走再回家：媒體報導的說法，解釋是用人氣、陽氣沖淡陰氣。這是信仰上的說法，沒有查到原始記錄。
• 用艾草淨身、跨過火盆：部分業者說法認為是為了去晦氣、辟邪。這是個別業者的說法，不代表各地一致，也沒有被證明有消毒或防病的效果。

這些做法要不要照做，依家庭信仰與地方習慣。沒有找到證據證明喪後直接回家會帶來厄運，也沒有科學理由必須先去哪裡。

現代家庭怎麼做

現在不少家庭會依自己的情況調整：

• 有的人在會場門口用喪家準備的水洗手、擦臉，這是民俗的方式。
• 有的人回家後洗澡換衣，當作一天結束的清潔，也同時有「把喪事放下」的心理意義。這是個人感受，不代表必然有什麼效果。
• 有的家庭信仰不同，例如部分宗教不做這類儀式，就不做，也不必勉強。
• 如果身體不舒服、需要照顧小孩或長輩，先回家休息也是可以的，沒有查到不這麼做會有什麼後果。

重點是尊重家屬準備的做法，也尊重自己的信仰與身體狀況，不必把民俗變成對他人的要求。

出席喪禮前後可以問禮儀師什麼

如果你是家屬，可以在出殯前和禮儀師討論：

• 喪家要不要在門口準備淨水、植物或淨符，擺在哪裡、怎麼向來賓說明。
• 家裡所屬的宗教或地方，離場時有沒有特別的做法。
• 有人不想做、或信仰不同時，怎麼體貼地提醒來賓「可以自行決定」。

如果你是出席的親友，可以事先問家屬或帶你去的長輩，有沒有需要注意的地方。

常見問題

參加完喪禮不直接回家，是為了避免帶病菌回家嗎？

不是。除穢是民俗上的潔淨觀念，指的是穢氣，不是細菌或病毒；榕葉、艾草、茉草或淨符水沒有被證明能殺菌防病。如果擔心衛生，一般的洗手、換衣、沐浴就是清潔的做法，兩者可以分開看。

沒有做除穢，直接回家會怎麼樣？

目前沒有查到證據顯示直接回家會造成什麼結果。是否要做，是家庭慣例與信仰的選擇，依家庭慣例與禮儀師建議，不需要因為沒做而擔心或自責。

除穢習俗是從古代的《周禮》傳下來的嗎？

不能這樣說。《周禮》與教育部辭典確實有祓除的記載，但目前沒有資料證明台灣喪禮後的淨身習俗是直接由它傳承而來，只能說兩者觀念相近，可以拿來比較。

本節為常見疑問的整理；個別家庭的安排，以您的禮儀師規劃為準。

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